中东是一个战久必停，停久必战的当地。近期，哈马斯残杀以色列布衣，绑架以色列人质，以色列报以更为严峻的冲击，打破了时间短的停，又进入战。不管烽火是谁挑起的，受苦受难的总是布衣百姓。日子在中东的以色列人也好，阿拉伯人也好，总是期望有一个安静的环境，但为什么烽火总是不断？美国记者桑迪·托兰在《柠檬树》中，经过一个阿拉伯人和一个犹太人坚持往来和友谊，相互的观念又有六合之别的故事，向咱们展示了中东公民想要平和又没有方法取得平和的深层原因。

  阿拉伯人巴希尔的父亲艾哈迈德在拉姆拉盖了一座房子，房子旁有一棵柠檬树。1948年，以色列人占据这儿后，巴希尔一家逃到了拉马拉。从保加利亚移民而来的犹太人达莉亚一家住进了这所房子。

  1967年阿拉伯人巴希尔和他的两个堂兄想看望新居，来到这所房子的大门口。达莉亚友爱地接待了他们，并答应他们进屋内调查。他们又回到了新居，到了柠檬树下，摘了几个柠檬作为留念。达莉亚知道了，这所房子本来的主人是巴希尔一家。两边都适当友爱，没有相互敌视，并建立了尔后一向连续的友谊。

  达莉亚上了耶路撒冷大学，过着安静的日子。巴希尔在开罗大学学习法令后，保护阿拉伯人的利益，并因涉嫌参加恐怖活动而数次坐牢，第一次便是15年的牢狱之灾。达莉亚很怀念巴希尔和他的家人。1968年，她与朋友违背以色列人制止进入西岸的规则，与朋友一起到拉马拉寻觅巴希尔。这时巴希尔刚从狱中出来。巴希尔一家也热心友爱招待了达莉亚。他们友爱地往来，但观念有不合。在巴希尔看来，拉姆拉是他的家，他当然想回去，并为此奋斗。但在达莉亚看来，他们在欧洲遭到虐待，有权回到犹太人的家乡。假如巴希尔和阿拉伯人回来拉姆拉，那么他们又该到哪里去？他们的沟通使各自了解了对方，但不合也是清楚明了的。

  跟着相互访问的添加，两边加深了了解。达莉亚知道了巴希尔被驱赶的逃亡前史，对阿拉伯人充溢怜惜，并以为，一种根据一起前史和一起利益的对话并非遥不行及。巴希尔也认识到，并非每个以色列人都是敌人。这种了解应该是通往平和的根底。平和，也是达莉亚代表的以色列犹太人和巴希尔代表的阿拉伯人一起的期望。

  但阿拉伯人针对以色人的突击时有发生，包含绑架、摧毁民航客机等，使这种期望总算变成绝望，柠檬树下并无平和。巴希尔牺牲民族解放起义，达莉亚也参加了以色列国防军，热心地捍卫以色列。

  1985年，达莉亚的爸爸妈妈逝世，这栋房子空了。她以为，房子的所有权应该是巴希尔一家的，她经过老友再次找到了巴希尔，评论处理房子的问题。他们在西岸的一个朋友家见了面。达莉亚想要补偿巴希尔家的丢失。但巴希尔不赞同出售房子，当然他也无法再寓居在这儿。最终他们都赞同，把这栋房子变成以色列和阿拉伯孩子的一个幼儿园。在战乱的局势下，巴希尔无法回到拉姆拉，达莉亚也不会占有房子。办个幼儿园便是两边到达的最好的使用方法了。

  当巴希尔第一次回到拉姆拉，摘下几个柠檬，流下泪水时，达莉亚理解了阿拉伯人的思乡之情，她也期望能跨过她和巴希尔之间那条如此深入的裂缝，到达真实的平和。但巴希尔回绝承受一个犹太国家，决不抛弃他为阿拉伯人的回归而奋斗的理念。达莉亚也责备以色列政府把巴希尔驱赶出境是侵略人权，但她不能承受阿拉伯人回归的期望。

  时光流逝，进入21世纪，巴希尔已从国外回来，达莉亚仍在运营她和巴希尔一起开办的幼儿园。他们各自的孩子都成人了，但巴以抵触依然没有连续。他们又碰头了。巴勒斯坦阿拉伯人的境况日薄西山。巴希尔的观念依然是阿拉伯人的回归，达莉亚期望，两边已然有一起命运，且在文明、前史、宗教和心思上有殷切和严密的联络，就需求两边的退让，以色列和巴勒斯坦两国才干共存同处。他们的不合仍在，但友谊会长存。在别离时，巴希尔期望能送达莉亚到门前，达莉亚认识到了，咱们的敌人是咱们具有的仅有的同伴。

  老柠檬树死了，或许代表曩昔的期望变成了绝望，但他们又种下了一棵新的柠檬树，它代表着新的期望。

  本书以达莉亚和巴希尔的友谊为头绪，展示了一部完好的巴以抵触史。从以色列建国之前直至21世纪，具体的介绍了以色列的建国、巴勒斯坦的阿拉伯人被逐出家乡的进程。这期间发生了以色列和巴勒斯坦、埃及等阿拉伯国家间的战役，巴勒斯坦人的恐怖活动，以色列人的严酷反击与，以色列国内政坛的不合与奋斗，世界社会的调停，等等。这是一幅巴以抵触前史与实际的全景图。文字恬淡，但内容触目惊心。这部引人考虑的书归纳了这段杂乱的前史。

  读完了《柠檬树》，我在想，为什么巴以抵触无法走出战久必停，停久必战的循环。这应该首先是两边在同一片土地有限当地的利益抵触，这种利益是全民族的，不是个人的。巴勒斯坦人强烈要求回归，乃至要消除以色列；以色列官方和大多数像达莉亚这样的人，并不想消除巴勒斯坦，但仍在逐渐扩展其地盘，对阿拉伯人还有各种侵略人权的约束与轻视。两边的政治主张不变，抵触就不会消失。此外，世界调停不力也不容忽视。联合国的抉择没方法得到施行，美国这样的超级大国在调停中又有本身的考虑。

  未来，咱们都将认识到，以色列不行能消除巴勒斯坦，巴勒斯坦也无法消除以色列。两边仍要同处在这块土地上，完成这种平和同处的仅有路途，便是相互退让，正如达莉亚所想象的。但面临无尽的抵触，从这一次哈马斯的举动和以色列的反击来看，这条宽和之路太漫长了。或许巴希尔和达莉亚的孩子，乃至是他们各自的孙辈，都看不到这一天。博弈论讲，两边的宽和需求强者首先向弱者退让。在巴以抵触中，以色列是强者，巴勒斯坦人在这场长达几十年的抵触中遭到的损伤更大。因而，以色列应该做出更多退让，最少让以色列人和阿拉人能完成平权，不要由于少量而约束阿拉伯人的人权。拉宾是走向宽和的典范，虽然他被极点的阿拉伯杀害了，但以色列的领导人应该承继拉宾的精力。

  巴以离咱们太远了，咱们要重视吗？假如你是宋代或今后的古代中国人，你能够不关心十字军东征，但作为全球化下的当今的中国人，你就应该重视巴以问题，重视磨难的阿拉伯人。关于这一主题的书太多了，该读什么？我主张，假如你并非专业研究者，仅仅是一个重视当今世界的人，只读这一本就能够。